| Теоретические и исторические аспекты изучения народной художественной культуры | Понятие «народная художественная культура». Система основных понятий: «культура», «культурные ценности», «традиция», «народ» и «народность», «художественная деятельность», «творчество», их соотношение и специфика. Синкретичность народной художественной культуры.
Обращение к культурному наследию как источник культурной динамики. Уникальность способности человека развивать и передавать культуру. «Культурная динамика». Изменения – неотъемлемое свойство культуры. Противостояние накопленному опыту прошлого повседневной практики настоящего. Самобытность культуры.
Предмет народной художественной культуры. Цели и задачи курса. Народная художественная культура как феномен. Необходимость сохранения духовного наследия русской народной культуры.
Структура и функции народной художественной культуры.
Понятие «Народное художественное творчество» (песни, сказки, танцы и др.). Народная художественная культура как культура быта. | 16 | 2 | 0 | 14 |
| Мифологические истоки народной художественной культуры. Мифы и верования древних славян | Миф как древнейшая система ценностей. Специфическое миросозерцание, возникшее в первобытном обществе. Условность и символичность мифа. Одушевление природы. Объединение человека и окружающего пространства в единый симбиоз. Трансформация мифических образов в духов и богов.
Миф как форма и способ культурного освоения мира. Древнеславянская мифология. Синкретизм. Мифологическая картина мира. Понятие о времени и пространстве в славянской мифологии.
Источники древнеславянской мифологии. Язычество – «народная вера». Язычество – форма освоения человеком природы. Язычество как феномен древнерусской культуры.
Пантеон богов. Христианские и языческие культы, их характеристика, особенности и функцию.
Мифы о наиболее древних богах славян – Роде и роженицах. Изображение этих богов на древних сосудах. Образы Рода и рожениц в произведениях декоративно – прикладного искусства.
Мифы о божествах, олицетворяющих духов добрых и злых предков. Берегини как хранители дома и различных природных мест. Домовые духи: домовой, кутный бог, дед, спорынья, дрема и др. Лесные духи – лешие и их разновидности: лесовик, лесунок, лошак, дикий мужик. Русалка как древнейший вид Берегини, живший в воде.
Особый вид Берегинь – птицы с женским лицом (Сирин, Феникс, Жар-птица, девушки-лебеди). Мифические полу животные – полулюди (химеры): Полкан, Конек – Горбунок, Сивка – бурка.
Верховные персонифицированные боги различных славянских племен: Сварог, Ярило, Яровит и др. мифы о богах небесных, земных и подземных: Белбоге и Чернобоге, Перуне, Святовите, Дажьбоге, Стрибоге, Коляде, Купале, Мокоши и др. Лада и Лель. Мать Сыра Земля и Матушка Красное Солнце.
Род – повелитель земли и всего живого, древнее святилище, жрецы и язычники, погребальные обряды.
Боги земледельческой эпохи. Дажьбог – бог солнечного света. Хорс – «солнце», «круг». Семаргл – повелитель растительности и плодородия. Лада – богиня брака. Леля – богиня весны и первой зелени. Мокошь – богиня земля, урожая, женской судьбы. Велес – покровитель скота. Морена – богиня мира мертвых и плодородия земли. Боги – воины (Ярило – бог зерна, Перун – божество «разящее»). | 16 | 2 | 0 | 14 |
| Художественное творчество народа в календарных праздниках и обрядах | Народные праздники как составная часть художественной культуры. Система понятий: «традиция», «обычай», «праздник», «обряд», «ритуал». Традиции как одна из форм закрепления, сохранения и передачи определенных общественных отношений от одного поколения к другому.
Обычай как более узкое понятие по сравнению с традицией и, как правило, регулирующее поведение людей в общественной жизни. Праздник как торжественная форма ознаменования различных событий жизни, основанная на поверьях и обычаях народа. Обряд как общественное явление утвердившихся в народе условно – символических действий. Ритуал – порядок прохождения обряда, последовательность условно – символических действий, выражающих основную идею праздника и внешнее проявление верований человека.
Обрядовый фольклор и годовой цикл праздников земледельческого календаря. Сохранение в народных праздниках языческой и христианской символики.
Рождество – праздник, открывающий Святки. День зимнего солнцестояния, поворот солнца к весне, будущее весеннее возрождение природы – основные моменты, определяющие содержание праздника.
Колядование. Хождение из дома к дому со звездой, символизирующей Вифлиемскую звезду, пение рождественских гимнов, славящих Христа.
Святки – праздничные дни от Рождества до Крещения. «Святые вечера», «страшные вечера», «Васильев вечер». Религиозно – символические обряды, направленные на заботу о будущем урожае, заклинания о приплоде скота, пожелания хорошего урожая и благополучия.
Крещение – один из двунадесятых праздников христианства. Совпадение празднования Крещения с окончанием святочных гуляний, условно – символические действия, связанные с освящением воды. Водосвятие – обряд Великого освящения воды.
Масленица – древнеславянский праздник, знаменующий прощание с зимой и встречу весны, с сильно выраженными чертами аграрного и семейно – родового культов. Условно – символические действия, связанные с ожиданием будущего урожая и приплода скота. Масленичные блины как символ солнца, олицетворяющего круговорот в жизни и природе. Название дней масленичной недели. Встреча, заигрыши, лакомка, широкий четверг, тещин вечерок, золовкины посиделки. Последний день масленицы – Прощеное воскресенье. Христианский смысл Прощеного воскресенья.
Благовещение – двунадесятый непереходящий праздник. Страстная неделя. Подготовка к встрече Пасхи как к большому торжеству. Всенощное богослужение. Крестный ход, обычаи и обряды, связанные с празднованием Пасхи.
Красная горка – веселый весенний праздник, начинающийся с Фомина воскресенья – время свадеб и веселых гуляний. Встреча весны, прохождение по улицам с хороводами и песнями. Символика названия праздника. Обычай почитания у древних славян гор и пригорков, наделяемых магическими свойствами. Горы по преданию – колыбель человечества, обитель богов, место погребения усопших. Отсюда обычай – после обедни в этот день идти на кладбище, поминать усопших, приводить в порядок могилы после зимы. Приветствие весны. Хороводы с круглым хлебом и красным яйцом.
Семик – конец весне – начало лету. Связь семицких обрядов с языческими верованиями древних славян, почитавших природу и духов растительности. Обычай украшать жилище свежей зеленью и ветками березы. Семик – зеленые святки. В основе обрядности культ растительности, сконцентрированный в березке, как символе России
Троица (Пятидесятница) – двунадесятый переходящий праздник. Троица – пятидесятый день после Пасхи. Христианский смысл праздника. Совпадение семицких и Троицких обрядов (завивание венков, гадания, катание на лодках). Символ праздника – русская березка: наряжать березку, заламывать и свивать венки, украшать окна домов свежими березовыми ветками, собирать в эти дни лекарственные травы.
Праздник Ивана Купалы. Совпадение праздника Купалы с днями летнего солнцестояния. Связь с древними культами славян – культом огня и воды. Разведение костров, купание в реках, обливание друг друга водой – основные моменты праздника.
Совпадение празднования Купалы с Рождеством Иоанна Крестителя, слияние языческих обычаев с христианским содержанием праздника. Основные ритуальные моменты в этот день – погружение в воду, разжигание костров (купальниц), совместная трапеза. Приготовление в огромных котлах обетной каши, символизирующей объединение людей, обилие, достаток, плодородие.
Ильин день – праздник, отмечающийся в честь Ильи Пророка – христианского святого, ориентир для проведения сельскохозяйственных работ, связанных с окончанием сенокоса и началом жатвы. Поворот к дождевым дням. На Илью до обеда – лето, после обеда – осень.
Осенние земледельческие праздники. Обычай знаменовать начало и завершение земледельческих работ особыми праздниками и обрядами. Спожинать – начинать жатву. Дожинки – окончание жатвы – именинный сноп, украшенный лентами, лоскутами, цветами. Магический характер этих действий. | 16 | 0 | 2 | 14 |
| Обряды перехода в русской народной художественной культуре | Рубежные точки славянского языческого круга жизни: рождение, инициация, свадьба, смерть.
Свадьба. Значение свадебного обряда как важного элемента социальной организации. Ритуальное, экономическое и политическое значение отношений, возникающих между двумя категориями ранее родственно не связанных групп.
Мифологическая символика брака и свадебной обрядности. Обряды традиционной свадьбы: Предсвадебные обряды, свадебные обряды, послесвадебные обряды. Охранительные действия, сопровождающие обряд.
Процесс трансформации свадебных обычаев и обрядов в современной культуре.
Родильная обрядовость. Циклы родильной обрядности: родины, крестины, послекрестильные (очистительные) обряды.
Погребальные обряды. Формы погребения. Этапы похоронной обрядности. Варианты погребальной одежды. Обряд венчания покойников.
Общие элементы свадебной, родильной и погребальной обрядовости. | 16 | 0 | 2 | 14 |
| Игровые формы народной художественной культуры | Народные игры как одна из важнейших форм развития народного художественного творчества. Многообразие существующих классификаций игр. Связь между игрой и условиями ее бытования (климатические, сезонные). Классификация по составу и количеству участников (детские, взрослые, женские и мужские, одиночные, групповые, парные). По признаку доминирующих способности (физические, состязательные, интеллектуальные, творческие).
Функции игр. Игра – форма взаимоотношений и общения людей друг с другом. Социализирующая, воспитательная, обучающая функции игры. Компенсаторная функция. Игра как стимул развития, подготовительное упражнение к настоящей жизни. Прогнозирование, моделирование.
Происхождение и эволюция русских народных игр. Взаимосвязь обрядовых игр с мифом.
Традиционные детские игры: игровые роли, жеребьевка, счет, кананье, фанты, способы принятия решения. Повторяемость игры, предметность игры, как способа ориентации ребенка в человеческой деятельности, средство социализации.
Молодежные игры: «Мак», «Горелки», «Скачка на доске», «Пыж», «Буй», «Жмурики», «Городки», «Столбики», «Растяпа» - с помощью которых она утверждается как социальная группа. Русские кулачные и петушиные бои. | 16 | 0 | 2 | 14 |
| Жанры устного народного творчества,декоративно-прикладное творчество, музыкального народного творчества: классификация и особенности | Понятие устное народное творчество. Традиционность, вариативность, импровизация и синкретизм как характерные черты устного народного творчества.
Основные виды и жанры устного народного творчества. Взаимосвязь устного народного творчества с другими видами народного творчества, с народной картиной мира, с древнеславянской мифологией, с традиционным народным укладом.Общие черты русского песенного фольклора. Традиционность народного песенного творчества. Музыкальный фольклор – живой творческий организм, система творческого мышления народа, выработанная вековыми традициями. Тематика и содержание песенного фольклора. Русская песня – душа народа.
Изустная природа бытования песенного фольклора. Единство двух начал – коллективного и индивидуального в песенном творчестве.
Функции народной песни. Включение пения в сферу непосредственной жизнедеятельности. Утилитарно – прикладное значение песенного творчества. Сакрально – магическое назначение песенного творчества. Эстетическая функция народного песенного творчества.
Формы бытования песенного фольклора. Аутентичный, репродуцирующий, стилизованный, музыкально – песенный фольклор, современное народное песенное творчество.
Содержание понятий «ремесло», «промысел», «декоративно-прикладное искусство». Формирование и развитие декоративно-прикладного искусства: период естественного бытования, ремесленный период, промысловый период, фабричный период.
Принцип соотношения ремесла и искусства. Художественная и утилитарная формы, их взаимодействие. Характерные черты декоративно-прикладного искусства родового строя и крестьян. Принцип определения ремесла. Типы ремесел по сферам распространения в отечественной культурной традиции: вотчинные, монастырские, городские (посадские). Виды ремесленных объединений: цехи, гильдии, корпорации, слободы. Характерные черты и формы декоративно-прикладного искусства городской культуры. Предпосылки возникновения промыслов. Приоритетные территории для развития промыслов, причины этого. | 19 | 0 | 2 | 17 |