| Выражение ценностей в системе языка | Понимание ценности как культурной интенции. Интенциальность в философии, лингвистике и политике. Смыслопорождающие механизмы. Когнитивная интенция человека как средство порождения смысла. Понятие о трансцендентности. Национальный ментальный опыт и применение к нему феноменологической редукции. Соотношение интенциональности и онтологии. Культурологический принцип онтологической относительности. Интенция как отнесенность наличного опыта к абсолютным ценностям. Приобщение к высшей ценности как предельная цель общекультурной коммуникации. «Авторитетность» как важнейшее понятие национальной ментальности. Семиотическая структура языка как результат распространения первоначальной культурной интенции. Центростремительный характер культуры и дискурса. Идеал как основание национальной ментальности. Социально-регулятивные функции дискурса. Механизмы моделирования мира в национальной ментальности. Миф как прототипический образец. Образ будущего как необходимое условие построения общества. Структура ценностей и мифологическая картина мира. Понятие о доминантной идее. Роль мифологии в организации национальной ментальности в условиях разных типов культуры. Дологические и логические мифологии. Внешний и внутренний взгляд на культуру и миф. Имманентность, замкнутость, иерархичность как характеристики культуры и мифа. Миф как коммуникативная система. Соотношение исторических и структуралистских понятий, изоморфизм мифа и дискурса. Характеристики нарративности и фикциональности при описании мифа и дискурса. Противопоставление пространственных и иерархических моделей структуры мифа. Принцип имманентности при описании национальной ментальности. Ценности религиозных и идеократических обществ в. Имплицитный характер высших ценностей в секуляризованных обществах. Направленность на идеал как принцип функционирования мифа. Сравнительно-антропологический подход при изучении национальной ментальности. Позитивистская редукция мифологического содержания. Система ценностей советского мифа. Современный миф в условиях разной ментальной обучаемых. Языковые средства создания дискурса. Языковое варьирование как средство организации национальной ментальности. Принципиальное несоответствие между структурными качествами языка и недискретным характером чувственной реальности. Эксплицитное и имплицитное содержание высказывания. Понятие о пропозиции. Сильные и слабые компоненты семантической экспликации. Понятие о пресуппозиции. Роль пресуппозиции в условиях разной ментальной обучаемых. Соотношение вербального языка с другими языками культуры. Лингвистические и философские основания коннотации. Разграничение эмоционально-оценочной и культурной коннотации. Средства создания языковой коннотации: звукосимволизм, внутренняя форма, словообразовательные средства, стилистическая закрепленность, образность. Ценность как источник коннотации. Ценности в структуре национальной ментальности. Понятие о мифологизации и демифологизации. Усложнение знаковой структуры как условие возникновения коннотации и передачи ценностей. Двойная референция как условие метафорической или символической оценочности. Использование номинаций в условиях разной ментальной обучаемых, соотношение собственно номинативных и коннотативных аспектов. Культурная интерпретация денотативного содержания как особый способ создания коннотации. Мифологизация как предельная цель коннотативной функции. Религиозные основания общекультурных символов. Структура символического семиозиса. Различные концепции символа и метафоры в логике, философии, филологии, лингвистике. Понятие о когнитивной метафоре. Символ как содержательная единица культуры. Типология символов. Архетипический символ. Проблема разграничения символа и метафоры. Символ и метафора в языкознании. Соотношение символа и мифа. Роль метафор и символов в организации культуры и социума. Оценочность как результат метафоризации. Реализация метафоры в различных дискурсах. Возможность метафоры в обыденном языке. Экспрессивно-эмоциональная функция метафоры. Теория метафоры Э. Кассирера. Соотношение языка и мифологии. Понятие о базовых метафорах. X. Ортега-и-Гассет, его понимание метафоры. Противопоставление когнитивной и эстетической функций метафоры. Роль метафоры в организации концептуальных полей. Теория метафоры Р. Якобсона. Соотношение метафоры и афазии. Разграничение метафоры, градации и сравнения. Теория метафоры М. Блэка. Контекстуальная модель метафоры. Структура метафоры, противопоставление фокуса и рамки метафоры. | 36 | 2 | 6 | 28 |
| Концептосфера в условиях разной ментальности | Концептуальный анализ в аспекте дискурсивных практик. Понимание концепта, его соотношение с понятием, лексическим значением, символом. Реализация в национальной ментальности антиномий концепта. Эмотивное и рациональное содержание концептов различной ментальности. Национальная концептосфера, ее историческая изменчивость в условиях разной ментальности. Взаимодействие и взаимовлияние ментальностей. Принцип имманентности при анализе национальной ментальности. Согласование понятий и конкуренция концептов в национальной ментальности. Неоднородная структура советской национальной ментальности. Осмеяние как средство десакрализации и демифологизации концептов. Функции символа и метафоры при создании концептов. Метафорическая модель и ее компоненты. Развертывание метафорической модели в национальной ментальности. Типы метафор, используемых в языке. Акцентирование метафоры в заголовке. Российская монархическая метафора и ее американские эквиваленты. Цветовые метафоры, символическая нагруженность цвета в национальной ментальности: красный, белый, зеленый, коричневый, оранжевый, черный. Пространственные метафоры в национальной ментальности. Противопоставление верха и низа в традиционной и постклассической культурах. Пространственные метафоры при номинации имущественных и социальных отношений. Метафора войны в национальной ментальности. Различные сферы применения метафоры войны. Структура метафоры войны в социальной области, ее пропозициональное содержание. Патерналистские метафоры как основания русской культуры. Основные концепты национальной ментальности. Концепты, раскрывающие материальные и духовные феномены. Структура национальной ментальности. Концепт власти, его источники в элитарном и эгалитарном обществах. Концепт общества и его пропозициональное содержание. Концепт детства, его пропозициональное содержание. Актуальные гендерные концепты. Западные концепты в в условиях разной ментальности обучаемых. Концепты свободы слова и демократии, их пропозициональное содержание. Мировая цивилизация как концепт. Применимость концепта культурного прогресса. Эзотерические и мистические концепты как средства разрушения культурной идентичности. Соотношение концептов свободы и воли. Концепт тоталитаризма, его реализация в условиях разной ментальности. Средства трансляции западных концептов. Концептуализация истории в национальной ментальности. Концепт отечественной войны и попытки его десакрализации. Концепт памятной даты. Концепт революции, этапы его мифологизации и демифологизации. Концепт империи, его историческая изменчивость. Концепт гражданина, его содержание в условиях разной ментальности обучаемых. Концепт интеллигенции, его исторические оценки. Концепт фашизма, его десемантизация. Концепт коммунизма, его содержательное наполнение в различных типах и формах дискурса. Концепты социально-этической сферы. Толерантность и ксенофобия как парные концепты, их использование в условиях разной ментальности обучаемых. Мультикультурность и конкуренция культур в современном обществе. Концепт цивилизации, противопоставление моноцентризма и полицентризма. Национализм как диффузный концепт в условиях разной ментальности обучаемых. Преобразование концептов. Концепты добра и зла в национальной ментальности. Деструкция концептов в постмодернистском дискурсе. Деконструкция как семантическая процедура. Логическая операция децентрирования. Симулякр и симуляция. Традиционные русские концепты в условиях разной ментальности обучаемых. Преобразование православно-христианских концептов в условиях разной ментальности обучаемых. Концепт любви, его метафизическое содержание, трансформация в в условиях разной ментальности обучаемых. Концепт семьи, его пропозициональное содержание. Концепт человека и проблемы дегуманизации. Концепт чести, его исторические основания. Традиция как амбивалентный концепт. Концепт церкви, его использование в условиях разной ментальности обучаемых. Концепт покаяния, его исторический контекст. Концепт справедливости, его историческая изменчивость в условиях разной ментальности обучаемых. | 36 | 0 | 8 | 28 |